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(1)形成年代与名称 在古代“琴”就是指古琴，也称“瑶琴”、“七弦琴”。而“筝”就叫筝，也称“秦筝”。古琴有文字可考的历史至少有四千多年，据《史记》记载，琴的出现不晚于尧舜时期。而筝的出现要晚于琴，约在春秋战国时期，距今二千五百余年。
(2)体积 琴小巧，方便携带。而筝要比琴大很多。比如长度：古琴一般长为一米二左右，而古筝的规格一般为一米六左右。
(3)弦的数量
琴初为五弦，出土的战国古琴实物已有七弦、十弦，在汉代后定型为七根弦，中间没有琴码，一弦多音，一直延用至今。与琴同时期存世的多弦弹弦乐器是 “瑟”，为二十五弦，而筝应该是在“瑟”的基础上发展而来。筝在初为十二弦，至唐代为十三弦(现日本还有使用)，后弦数越来越多，中国现代筝普遍已改为 二十一根弦，中间有弦码，一弦一音。
(4)古筝与古琴那个好听？
古琴的音色沉静古朴，音量较小。而筝的音色相对明亮华丽，音量较大。
(5)历史传承
琴有大量传世的古曲，比如《流水》、《广陵散》、《潇湘水看》、《歙乃》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《酒狂》等均直接传承于古谱，仅 明、清两代就出版了以古琴专用“减字谱”形式印制的琴谱多达一百五十余部，历代古琴专用谱记有三千余首琴曲，除去同名不同版本的曲谱尚有六百余首。而筝的 古谱较少，以工尺谱形式记载，多见于各地域流传的民间曲牌，少数传承古曲，(如《渔舟唱晚》)应该是民国时期产生的。当代传播较广的筝曲多是近现代筝演奏 家、作曲家根据琴的古曲名目、曲调以及一些现代曲目进行创作移植改编的，比如筝曲《高山流水》、《秦桑曲》、《寒鸭戏水》、《西楚霸王》、《临安遗恨》 等。
古琴至今在世界各博物馆和民间收藏家中保存有数百张唐、宋、元、明、清传世实物，仅唐代古琴就有近二十张，一些唐代古琴还能用于现今实际演奏。而筝的古代 传世实物极为罕见，展出的多为根据出土文物(已不能弹)仿制。由于古琴较之筝其板壁更厚、有漆胎保护、制作工艺更复杂，因此传统工艺制作的古琴使用寿命可 长达上千年。而筝的面底板壁皆薄，没有厚漆胎保护，使用寿命短，所以当代基本没有能够用于现今演奏的传世古代实物。
(6)古筝与古琴哪个好学？
琴与筝的初级曲目人手难度差不多，到了中等水平曲目，筝曲对手指的速度、力度要求明显要高，技巧上比较难练。而中高级的琴曲多数也是比较舒缓、清雅的。所 以总体上来讲，技巧上是筝更难学些。而在意境的追求上，琴与筝都需要下一番功夫，并在学习中不断提高个人的文化道德修养。
(7)文化内涵
古琴堪称世界乐器之高峰。历代琴学论著可谓浩如烟海，唐诗宋词中有几十首直接与琴相关，有关古琴的题材大量出现于古代文学作品以及绘画作品中，《红楼梦》、 《三国演义》、《封神演义》、《西厢记》、《镜花缘》中明确描述古琴(林黛玉抚琴、诸葛亮抚琴等……)，很多词语、成语初都是直接源自古琴。比如“阳春 白雪”(来源于春秋时古琴家师旷)、“高山流水”会“知音”(来源于春秋时琴师伯牙与樵夫钟子期的故事)、“得心应手”(来源于《列子》中师文弹琴的故 事)。据史料记载，很多历史文化名人均弹琴：
《礼记》有云：“君子无故不彻琴瑟。”(彻：本义撤除，撤去)早在春秋时代，琴就成为文人的必修乐器，“君子之座，必左琴而右书”。尧、舜、周文王、周武 王、伯牙、孔子、西施、赵飞燕、司马相如、卓文君、蔡邕、蔡文姬、曹植、嵇康、阮籍、李世民、李白、白居易、王维、欧阳修、苏轼、宋太祖赵匡胤、宋徽宗赵 估、李清照、赵孟双、朱熹、文天祥、明宁王朱权，清雍正帝、乾隆帝、谭嗣同等等历史名人都通晓古琴。
其中蔡邕、嵇康、苏轼、朱熹、冷谦、赵孟败等历史名人的古琴论著还留存于世。李白、白居易、韩愈、苏轼、李清照等人还写有许多有关古琴的诗作。
琴在历史上是修身养性、体现一个人文化水平的乐器。《史记·孔子世家》中说孔子“于三百五篇皆弦歌之”，他虚心学琴的故事，成为后世的美谈和榜样。他所教 授的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，古琴是必修乐器，相传孔子曾自作琴曲《幽兰》。古琴传世的经典样式中就有以孔子命名的“仲尼式”。
而古筝在我国古代也有着悠久的历史，筝的器形与古乐器瑟很有渊源，古代文学作品中也时常见到对筝的描写，由于很多筝曲是直接从古典文艺作品中移植创作的，因而也具有较为丰厚的文化内涵。
